Largamos más remeras. Aprovechen la oportunidad única de tener en una sola prenda a dos autores que han trabajado exhaustivamente el concepto de disciplina: Michel Foucault y Lali Espósito.
Se consiguen acá posdatadigital.mitiendanube.com?fbclid=PAZXh...
Gracias a todxs lxs que se acercaron el sábado a la presentación. Pueden adquirir el libro en la tienda virtual de Eudeba eudeba.com.ar/productos/ep...
Que el fascist porn de Trump y Bukele no nos haga perder de vista que están haciendo deportaciones masivas y arbitrarias, sin juicio previo, a un campo de concentración en un tercer país que los usa como carne de cañón para filmar propaganda.
Y salió el primer programa de Tarde pero dialéctico, este nuevo ciclo que hacemos junto a mis queridos Juan Felipe Salguero @cafekyoto.bsky.social y Javi de @el.fundido.
Esto no sería posible sin el trabajo titánico del equipo de @posdata.bsky.social , gracias por invitarme a formar parte.
Entrevista completa en el canal de YouTube:
youtu.be/ngX2T_JN-Cs?...
Antes de que empiece la represión el cantito que más escuché en Congreso era "que se vayan todos". Digo porque algunos todavía sigue tarareando en la cabeza "vamos a volver".
Entrevista completa en el canal de YouTube:
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El autoritarismo improbable de un líder débil y perseguido por sus propios errores es exclusiva responsabilidad de quienes tienen las herramientas para frenarlo. Después de la Asamblea, escribí para @eldestapeweb.bsky.social
Si bien en su camino se ocupó de diversas cuestiones, los temas centrales de su reflexión filosófica fueron la finitud humana, la temporalidad, la existencia, la historia, la emancipación, la dialéctica y el humanismo. Falleció el 23 de Diciembre de 1970, en Buenos Aires.
Al final de su vida (1960-1970) ensayó un fecundo diálogo entre la analítica existencial heideggeriana y la dialéctica. Resultado de ello fueron los ensayos La génesis de la dialéctica (1968), “Dialéctica e historia” (1969) y “Heidegger: de la analítica ontológica a la dimensión dialéctica” (1970).
En 1947 se convirtió en Director del Instituto de Filosofía de la Universidad de Buenos Aires, espacio desde el cual editó los Cuadernos de filosofía (1948-1954). En 1949 fue uno de los principales organizadores del Primer Congreso Nacional de Filosofía, celebrado en la Universidad Nacional de Cuyo
Entre 1930 y 1940 se acercó a diversos círculos nacionalistas y fue uno de los intelectuales más destacados en prestar abierto apoyo al peronismo, del que se alejó hacia mediados de la década de 1950 (año de publicación de “El marxismo y las escatologías), donde viró al marxismo y luego al maoísmo.
...la cátedra de Ética en la Universidad de La Plata (1937-1947) y la cátedra de Gnoseología y Metafísica (1947-1955) de la Universidad de Buenos Aires.
En la Argentina desempeñó distintos cargos académicos, entre los que se destacan la cátedra de Historia de la Filosofía Moderna y Contemporánea en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires (1935-1947), la cátedra de Ética en la Universidad de La Plata (1937-1947)...
Fue testigo de la llegada al poder del nazismo, de la adhesión de Heidegger al mismo y su conversión en Rector de la Universidad de Friburgo. De este período dan testimonio los escritos sobre “La nueva Alemania” (1934) y “La nueva Alemania: Heidegger conductor espiritual.”
Asistió a los cursos de Edmund Husserl, Max Scheler y Martin Heidegger, entre otros influyentes filósofos alemanes de quienes será introductor en el país y en la región, y uno de sus primeros críticos y traductores.
Participó activamente de la Reforma universitaria de 1918, de la que integró el ala izquierda, romántica y anti-positivista. Estudio Derecho en la Universidad de Córdoba. En 1927 viajó a estudiar a Alemania a raíz de la obtención de una beca por su ensayo "El problema epistemológico de la Filosofía”
Un día como hoy nacía Carlos Astrada, en Córdoba, el 26 de febrero de 1894, uno de los pensadores argentinos más grandes del siglo pasado, junto con Enrique Dussel, Nimio de Anquín, Alejandro Korn y Mario Bunge.
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#Economia | El “robo más grande de la historia”: así definió la Revista Forbes a la criptoestafa de Javier Milei con $LIBRA
agitacion.lat/el-robo-mas-...
El manifiesto es la clara muestra de que otro mundo, sin clases, sin explotación, sin discriminación, donde la tecnología y los recursos estén al servicio de la vida y no al revés, donde se trabaje para vivir en vez de sobrevivir para trabajar, donde se viva en armonía con la naturaleza es possible
En un contexto de putrefacción capitalista, concentración de la riqueza cada vez en menos manos, millones de muertos por hambre, contaminación, enfermedades curables, trabajadores cada vez más empobrecidos, colapso climático, guerras imperialistas, neofascismos...
Por último: “Las clases dominantes pueden temblar ante una revolución
comunista. Los proletarios no tienen nada que perder en ella más
que sus cadenas. Tienen, en cambio, un mundo que ganar.”
5“Mediante la explotación del mercado mundial, la burguesía ha dado un carácter cosmopolita a la producción y al consumo
de todos los países.” Hoy el capital ha conquistado y colonizado cada rincón del planeta, la guerras de todo tipo por el control del mercado y los recursos naturales sigue vigente
Es la vieja doctrina de la seguridad nacional pero con un ropaje adaptado a los tiempos que corren, un Plan Cóndor 2.0. Las caras y las pelucas son nuevas, los discursos y los financistas son los mismos de siempre.
Me refiero al “Libro negro del comunismo”, libro sensacionalista si los hay. La dictadura del 76 hablaba de “subversión cultural” y quemaban libros de química porque en ellos figuraba la palabra “cuba” o cuentos infantiles “subversivos”. Hoy cambiaron el discurso: hablan de “batalla cultural.”
Y además asocian falsamente, para construir su retórica reacciona y conspiranoica, al comunismo con los peores de los males, dedican horas en redes y en internet para hablar de lo malo que era Marx y de cifras exorbitantes de muertos, inventadas por un libro denunciado por sus propios historiadores.
4. “¿Qué partido de oposición no ha sido motejado de comunista
por sus adversarios en el poder?” Aún hoy día “comunista” y, más recientemente, “zurdo” siguen siendo considerados insultos para quienes se oponen al proyecto de una sociedad de productores libres, sin estado, sin clases y sin capital.
La lucha de clases sigue siendo uno de los aspectos clave para entender el presente, sigue más viva que nunca, con una clase trabajadora empobrecida, desindustrializada, marginada y cada vez más precarizada. La unidad de clase de la burguesía, la clase dominante, se expresa en los partidos burgueses
“La historia de todas las sociedades hasta nuestros dias es la historia de las luchas de clases.” Seguimos viviendo en una sociedad basada en la explotación de una clase por otra, la humanidad no ha podido establecer, a pesar de sus intentos, una sociedad sin clases hasta ahora.
