Is it permissible to interfere with the genome of future humans? Recent advances – including the alleged birth of the first genome-edited babies in 2018 – have brought fresh vigour to this long-standing human rights debate.
et études cinématographiques, pour créer un ouvrage transdisciplinaire, qui nous permet de penser la question de l’identité de la personne avec la puissance de la fiction, l’activité de la communauté religieuse, au sein des domaines philosophique, liturgique et artistique. (3/3)
’est pas seulement un travail de théologie ou d’épistémologie critique, mais aussi une pensée philosophique et théologique dans le cinéma, en particulier celui de Eric Rohmer. Ainsi, dans son livre, Anthony Feneuil a réussi à lier réflexion théologique, histoire des idées (2/3)
Publié cette année , le dernier ouvrage d’Anthony Feneuil, L’individu impossible Philosophie, cinéma, théologie, met en lumière les potentialités théoriques, esthétiques et éthiques de l’identité personnelle comme expérience et conscience de soi. Cependant, ce travail n (1/3)
critique plus globale du droit positif. (2/2)
L’article s’emploie à élucider et systématiser la pensée des droits de l’homme dans la philosophie de Simone Weil. Il s’agit ainsi de considérer la conceptualisation des « devoirs envers l’être humain » à l’œuvre dans L’Enracinement pour la replacer dans une (1/2)
Recension de Christian Laval, Francis Vergne, Éducation démocratique, La révolution scolaire à venir, La Découverte, Paris 2021
réédité, Yves Michaud proposait diagnostic de notre époque, laquelle se caractériserait à la fois par une « vaporisation de l’art » et un « triomphe de l’esthétique ». (2/2)
Recension de Yves Michaud, « L’art, c’est bien fini ». Essai sur l’hyper-esthétique et les atmosphères. Dans son ouvrage au fort retentissement, L’Art à l’état gazeux. Essai sur le triomphe de l’esthétique, publié en 2003 aux éditions Stock et plusieurs fois (1/2)
Épistémologie de l’Esthétique. Perspectives et débats est un ouvrage dirigé par Vincent Granata et le professeur Roger Pouivet qui ont fait l’effort de cartographier l’état des lieux des recherches menées sur l’épistémologie de l’esthétique, en France comme ailleurs.
en accusant une fatigue passagère ? (3/3)
vous avez l’impression de l’avoir sur le bout la langue ? Sentez-vous que vous allez le retrouver, pour peu que vous vous concentriez un peu, sans avoir besoin de chercher dans votre bibliothèque (ou par votre connexion internet) ? N’allez-vous pas plutôt continuer votre cours (2/3)
Vous ne parvenez pas à retrouver le nom de ce philosophe autrichien alors que vous êtes en train de donner un cours à des élèves qui, vraisemblablement, resteront indifférents à votre effort mémoriel. Allez-vous prendre le temps de tenter de le retrouver ? Et d’abord, est-ce que (1/3)
Zusman dans L’espace aléatoire, projet métaphysique critique ayant pour objectif d’établir « un lien essentiel et originel entre la spatialité et ce que l’on peut appeler génériquement ‘l’aléatoire’ » (p. 1). (2/2)
Quel devenir pour un paysage imaginé ? Croire que personne ne le verra jamais ? Avoir la chance de le visiter ? Se figurer que d’autres pourront le fouler ? Le concept d’espace aléatoire part de la possibilité de ce « délire cartographique » (p. 1), comme le nomme Yogev (1/2)
lutte pour l’égalité et l’émancipation des femmes, de toutes les femmes ? (2/2)
L’ouvrage de Vanina Mozziconacci, philosophe et maîtresse de conférence en philosophie et en sciences de l’éducation, se propose de questionner l’évidence et la centralité de l’éducation pour le féminisme : l’éducation peut-elle jouer un rôle – et lequel – dans la (1/2)
ontologies » établie dans Par-delà nature et culture. (2/2)
Philippe Descola est un anthropologue français, spécialiste de l’Amazonie équatorienne. Les formes du visible, publié en 2021, est le dernier jalon d’un travail qui se poursuit sur le terrain des représentations artistiques. Dans cet ouvrage, il reprend la typologie des « (1/2)
débat n’est plus. (2/2)
Après l’incendie de Notre-Dame de Paris en 2019, le débat sur la restauration de la cathédrale, semblait lui aussi être définitivement « éteint ». Etant inconcevable de la laisser en ruines ou se détériorer, comment et que restaurer de Notre-Dame ? Mais le temps d’un tel (1/2)
limitées dans leur portée comme dans le temps. (2/2)
Cet article a pour but d’évaluer l’acceptabilité de mesures telles que celles prises en France et dans la ville de Paris, qui visent à lutter contre la cherté des loyers dans un cadre libéral, c’est-à-dire valorisant l’autonomie individuelle. Ces mesures ne peuvent être que (1/2)
néolibéralisme consiste en un renversement du rapport entre l’État et le marché, par rapport à ce qu’il était dans le libéralisme classique. (2/2)
C’est dans son cours au Collège de France de l’année 1978-1979, intitulé Naissance de la biopolitique, que Foucault a exposé sa compréhension de ce qu’il appelle le « néolibéralisme », dont Hayek est, selon lui, un représentant. Selon Foucault, l’essence du (1/2)
alors ça n’est pas libéral. Pour illustrer son propos, l’article discute deux théories libérales de l’exploitation – celles d’Alan Wertheimer et de Hillel Steiner – dont les travaux sur ce sujet restent peu discutés dans la philosophie francophone. (2/2)
Or, c’est là ce qu’une théorie de l’exploitation ne doit pas faire, car cela rend le concept redondant. Toute théorie libérale de l’exploitation se terminera donc par ce paradoxe : si c’est libéral, ce n’est pas de l’exploitation, et si c’est de l'exploitation, (1/2)
Notre article vise à mettre en lumière la relation conflictuelle entre libéralisme et free-market en mobilisant le concept de capitalisme de connivence.
termes de théorie politique en général, mais aussi à l’égard de la théorie politique libérale en particulier. (2/2)
