habeis difundido tanto la idea de que hacer cosas en el transporte publico es performativo que estoy juzgando mucho a la que tengo al lado que va leyendo un libro y comiendo una manzana (es una anciana de 80 años)

quiero vomitar estoy muy alcoholizado

mmm tiene sentido… porque si los que deberian estar nerviosos ni lo estan porque tendria que estar yo paranoid

3 horas antes de subir a un avion y soy la persona que mas miedo a volar tiene decidme consejos que os sirvieran porfa

yo un vodka limon

karl, marx y engels

coachella: 1000€

copichuela: 5€

yo lo tengo claro

perdón chat intenté subir una foto de mi culo y al ser tan grande no soportaron los servers

pit stop

ladré al móvil

not gonna lie que así es como veo a toda españa quitando el norte y el levante

!!!

@ filologxs ingleses

las lenguas germánicas son el resultado de tratar de enseñar latín a unos vikingos y que ellos lo usen para insultarse entre ellos

“shakespeare inventó más de 1000 palabras” bueno es lo que tiene que el inglés fuera durante mas tiempo gruñidos que sílabas (opino)

un ex ligue de alemania preguntándome cuando llego… siri pon la de “nos conocimos en enero y me olvidaste en febrero y ahora que es 15 de abril dices que me echas de menos y yo me quiero reir" porque te la canto

hola… (con intención de ir a comer sushi)

pero si nos quedamos con la visión de euripides, la causa de las guerras son errores y las muertes un malentendidos; se pierde totalmente la crítica a la humanidad que no sabe escapar de su propia violencia

es tapar el sol con el pulgar

es poner una tirita sin desinfectar la herida

cuando zeus llora por los caballos inmortales de aquiles y lanza su famoso discurso es el ejemplo perfecto de esto: nos está diciendo que ninguna legitimidad compensa el pónos (dolor) de los hombres

precisamente la visión de homero es lo que hace que su crítica sea más feroz: no necesita cuestionar la "legitimidad” política de la guerra porque te está demostrando que, sea legítima o no, el resultado es la deshumanización absoluta

supongo que te refieres a la cuestión homerica, que a dia de hoy no esta ni resuelta, igual que supongo que refieres a que homero escribió sobre la guerra mientras que eurípides ""profundizo"" en por qué se producen las guerras ¿no?

lo mismo con helena, donde priamo le quita toda la culpa recordándole que es de los dioses y no suya, accion que le generara en helena la suficiente confianza para encarar a afrodita (la llama hasta perra lol)

ostras decir que no se dio voz al sufrimiento de las troyanas es ignorar el encuentro entre hector y andromaca, donde en una sola conversación ella recoge todas esas mismas angustias

homero aunque crea en un destino dictado por los dioses no niega la materialidad de las cosas (aquiles chocando con la muerte de patroclo, héctor para que no muera su familia)… la visión de eurípides en ese sentido es bastante ¿rosa? y prefiere el truco de magia a la realidad del suelo

si lloramos por héctor es justamente porque homero la escribió para demostrar que el dolor no tiene bando (que es lo que hace que la iliada sea universal y siga tan fresca incluso años y años después) mientras que euripides es un parche que solo funciona si la aplicamos a un tipo de guerra 🤨

si seguimos esa lógica, la guerra solo es absurda cuando el motivo es falso pero, ¿qué pasa con una guerra material y defensiva? cuando los persas desembarcaron en maratón, no eran fantasmas ni espectros de aire; eran una amenaza física y real. ¿ahí la guerra ya no le parecería absurda a eurípides?

o por otra parte héctor lucha por deber pero en sus monólogos queda claro que preferiría estar con su hijo y su mujer y su heroísmo nace de la supervivencia de sus seres queridos, no del entusiasmo por la gloria

mmm sí, los términos están ahí, pero lo que ves en sus personajes es dolor y homero usa el kleos para resaltar lo cara que es la factura que paga el héroe para no ser olvidado

si el sistema de valores fuera tan sólido, aquiles no se pasaría la mitad de la obra cuestionando por qué está allí 🤨

que concreto 🫪

pero homero ya de por sí es antibelicista ¿no? considera que la guerra, aunque es una realidad humana, no tiene nada de gloriosa ni bella