システムの中にサブシステムを複数、たとえば『敵と味方』とか『自民族と他民族』etc. を作り出せば、かならずこの背理の陥穽に嵌まる。
すくなくとも地球上は地球上で間断なく地続き海続きです。
そうではない、と誤解しているだけ。
システム論的には、たんなる隣接区域、隣接ノード。
だから、backlashes、つまり、みずからの悪事によってしっぺ返しをされてしまう。系の外には逃げられないので。しかも、物理的に、ではなく、因果の連鎖の系には逃げられないので。
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世紀末思想というか終末思想の正体は『恐怖』とそれへの『反抗』なのでしょうね。
自分は被害者であるから、この抵抗は正当である——という、ところがその抵抗文脈が仮構の、想像上の歴史や事象に依拠せざるをえない——ホンモノの虐殺被害者はその語義上、原理的に、すでに殺された後であり、遺された者はたんなる生存者の一群である——、だから、実は正当防衛だと曲解しているものが、たんなる他害でしかない。
つまり、自分の身近な者が虐殺されたから、というロジックが、みずからを虐殺者に仕立て上げる。
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『それは過剰適応に過ぎない比較優位ですよね』ということは多くって。
つまり、「短期的」かつ「局所的」な局面や情況にむしろ過剰に適合してしまっている。
それはその過剰適応の結果、合成の誤謬のようなシステム・ロジックで、当座の局面や情況、環境がちょっとでも変われば途端に不適合を起こして、取り返しの付かない転落をする、ということと同義、いや同型です。
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なぜなら、その品評が『品評者の思考過程についての意図せざる、偽らざる表現、表出』であることは免れないからです。
つまり、その品評の方の、つまり他者への評価の如何によっては、重要人物で優先すべきか、危険人物として忌避すべきかのシグナリングになっている。
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文章って原理的に多義的であって。
つまり読解するときには、留保をかけつつ、複数視点から並行して読むことが基本。
そういう読み方、あるいはそれを前提にした書き方ができない人のほうが品評したがる。『品評者「という権力性」』の簒奪のために。自動人形として。それが当然の権利だと思い込んでいて。
墓穴なんすよ、それ？
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『おめでとう♬』って気分で。
因果必然。自業自得。因果応報。
You, or we all tends to dig our grave holes a lot more!!
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大気中で核実験していた期間も長かったはずですが。
放射能性の灰、地球何周ぐらいしてたんですっけ、核分裂実験のたびに？
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それは太陽が鎧で身を隠して歩いているだけ、という恐ろしさ。
『女性性』という太陽のことで。
脱がれた時点で終わりのない終わりに。
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家族でも他人ですよ。
もっと的確に謂いましょうか？
——別人格。
だからこその甘えとか厳しさが併存するのでしょう？
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なにが言いたいか、言い直しましょうか。
システムに遊びがない。
余力がない。
つまり冗長性がない。
多様性に基づいた冗長性がない。
だから、なんらかのトラブルについて耐性や耐久力がない。
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実は、効率化を目指しすぎて、システム的な多様性を損なった後なので、災厄の全面化は不可避。
システムのネットワークが密結合しちゃってるんですよ。
社会システムが。
軽率にも。
これが、加速主義の帰結の正体。
状況を加速しても自分たちは生き残れる——そういう私利私欲、利己的自己保存の結果は、そのような過剰適応ノードの削除です。
システム論的に謂えば、そのように考察されるでしょう。
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きょう AI と社会的分業について問答していました。
人類は資本主義の「発明」と進展によって、その利益を繁栄として享受してきました。
バーンスタイン『豊かさの誕生』によるところの、いわゆる四つの条件も相まって。
ところが過ぎたるは及ばざるがごとし。
行き過ぎたときになにが起こるかは未体験だったのです。
社会システムとしてのネットワークが全域化したあとで、どこかでトラブルが起きれば、あっという間に全面波及する。
あっけなくカタストロフ。
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たとえば、東京ドームで live をやっているとき、スマホのアンテナ状況をチェックしたこと、ありますか？
よしんば 5G が通じていようとも、あまりの人数に、通信は輻輳しています。
通勤ラッシュとかのターミナル駅でも不味いでしょうね。
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N スペでドラマが。
『富士山大噴火』前篇だと。
何故、この時期になってから、富士山のような巨大災害の予想と、その啓蒙目当てのドラマが？
近年、だれがどのような言動をくり返していましたっけ？
地震学の某先生とか長年、南海トラフの警鐘はナンセンスと訴えてきましたね。
日本全国火山列島。
南海トラフだけで済むはずがない。
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浮世絵の画題で母子共視像を探せば解ることがある。
その構図の絵を描いている第三者が居る／要る。
写真で謂ったら撮影しているカメラマンが。
つまり『父』——第三項——。
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だれかがなにかを言明している。
それを受け取って解釈するのは受け手の仕事であって。
そもそも解釈する必要も、相互理解する必要もない。
だって、最初から相互理解は幻想であり困難だから。
ところが自我が自律していない幼児は、いっしょにみて『あれは虫だね』『風車だね』と。
北山 修に『母子共視像』論がある。
浮世絵の画題に論を借りた概念が。
自我確立前の赤子は、母と一緒に対象を見つめ『同じ考えに至る』ことで学ぶ。
考え方そのものを。
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しゃかりきになって虐待して楽しんでいたら、相手がどんどんまともである言動や行動をくり返していたら、その虐待者は正統性の調達どころか、いまの地位が危機に瀕するでしょう？
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はっきりいうと、その本人にとって『都合が悪い』だけ。
なにか、別のことがバレてはならないから。
だから、自分の思惑を押しつける。
その思惑の枠組のありようが、その本人の正体を露骨に表出させているとも気づかずに。
周囲には明白ですが。
だから危険視されて、信望を喪い、転落が止むことはない。
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つまり、不安や恐怖こそが正体です。
そして、自分の不安や恐怖と取っ組み合えない、あるいは除去しようとしてどんどんその不安や恐怖を怪物化させる。
そんな人間と付き合うのは、相当多数の観点から risky です。
おびえているのは、当の本人です。
それは本人主観では、その本人の raison d'etre の否定だからです。
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ひとは自分のことを健康だとか健常者と自認したがります。
それが強迫的に、神経症的になると、必然的に周囲にまで露呈します。
そのうえで、周囲に他者が段々と集まってくる人。
逆にどんどんと立ち去っていく人。
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いやあ、面白いですねえ、SNS 上での発言と、それに連動していると思われる X (旧 Twitter)の記事レコメンデーション機能は。
ぼくは西洋花札や世界随一級の富豪の批判を明らかにし始めました。
でも、Twitter でのおすすめ投稿の変容は、どちらかというと西洋花札に偏っている。
なにが不在の言及になっているか？
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表現するっていうことは、たしかに自己表出の面は否めないです。
でも、表現しよう、という欲求や意欲は『伝える』ことにあります。
原理的な所在はそこです。
そして、伝えたいことがあるわけです。かならず。これも原理的に。
だから、あの手この手を尽くしてまで、わざわざ道化の役を引き受けるのであって。
道化の中身がそのまま道化である証拠、どこにあるとでも？
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